作者🤚🏿🥑：劉昶 文章來源：《社會》 文章發表日期：1999年第2期
早期恒达平台社會學系的教師，都是為了革命和培養建國人材而來的🐦🔥🎅🏼，他們的作為使恒达平台名噪一時🎚。這雖是70年前的事了🧅，但那些名師風采依舊時常閃現在我的眼前。這兒僅介紹幾位。
李大釗教授 由於同學們久仰其名⚠，他來校講課時，同學們都在教室內靜候。他步入教室時，同學們一致起立，鼓掌歡迎🕢。他走上講臺後，也向同學們點頭拍掌👨👩👦，帶著微笑而又嚴肅的神情👚，對同學們說：他擔任的課程是“社會主義釋疑”和“歷史學”👧。講前，他在黑板上寫了今天的授課單元，他以宏亮的嗓子對同學們說：“今天講社會主義課程似乎早了一些，必須先要你們了解當前我國所處的情況🦸🏽，那就是外有帝國主義瘋狂的侵略🧔🏻♀️，內有封建軍閥連年混戰🫳🏻，我們國家處在危急存亡之秋，人民陷入水深火熱之中🌞，在這樣情況下，非革命不能救國，非社會主義不能建國，”講得條理清楚🕴🏼，情態動人。在他講課中，舉了很多活生生的例子，歷兩個小時之久才下課，同學們又一次用掌聲送他出教室🧛♂️。
李大釗教授
瞿秋白教授 他是社會學系的主任🤸🏿♀️，學識淵博🈺，教學靈活，是同學們最敬愛的好教師。他講社會學和社會哲學時，同學們提出很多疑難問題🏢，他都逐一清楚地加以解答🫙。有一次🔦，一個新來的同學一連提出對概念🪤、認識和定義這三個問題不了解，請他解釋。他在教室內一連兩次對他詳細舉例、解釋，可是這個同學聽了後🕟，還是不夠了解🫄🏽。他對這個同學說🦹，這三個名詞都是屬於學術範圍之內的，是研究學說的基礎💪🧔🏻♀️，應當了解。如果在教室裏因時間關系🚛，講得不夠，那麽下午我到你宿舍裏去再繼續解釋🧑🏽🦲，要是一次不夠，多幾次都行💉，直到你了解為止，你看如何？這個同學立起來以慚愧的態度表示感謝。瞿先生說👸🏼：這是我的責任🦸♀️，否則就是不能稱職👳🏼。此後，他一連去了三個下午，講解上述的三個問題👩🏿🔬，真的直到這個同學了解了才作罷。他這樣教學的精神，得到全班同學一致的尊敬🖕🏼。
翟先生講課一向認真，從來沒有華而不實的詞藻🤸♂️，不講空話，遇到書中有疑難的問題🛠，以極通俗的語言說明問題的本質。如果仍有疑問，他還是每日下午🚦👩🦯，到學生宿舍去講課📤，直到完全理解為止🥁。
由於瞿先生講課認真，態度和藹🍢，能解決學術上的疑難問題，不僅外系的同學也來聽課⚒，就是其他一些大學的學生🧝🏼♀️，也按時來聽課，甚至本校的好教師惲代英、肖楚女和附中主任侯紹裘也來聽課；教室容納不了，只好站在窗外聽課和作筆記，如有問題也可提出請瞿先生解決，瞿先生從來不分內外，一律為他們解釋，直到他們了解為止。當時有人問他→，外系同學提出問題可以解釋，因為同是一個學校的學生，為什麽校外學生提出問題你也解釋呢？他答復說🏇，學術問題是具有世界性的，不應分界限，只要知道就應當予以解釋。再者助人是一種美德，有何不可？
瞿先生是一位有威信的教師🖋，在校內他也是黨的負責人之一🪐。由於他教學態度和藹可親🏋🏼♂️，能接近群眾，同學們都願意將自己的思想🗜、要求及困難和他談👩🏼⚕️，如果遇到不幸的奉也都對他說，希望得到他的幫助，他從不推辭，總是本著誠懇的態度📙，來盡力予以幫助。瞿先生也經常主動地找學生談話，想了解他們的思想和學習🧚🏽、工作以及生活等方面的情況💇♂️，發現確實有困難的學生🤷♂️，就設法予以解決，這樣的老師在當時社會中確是少有的。
瞿秋白教授
蔡和森教授 他從法國勤工儉學回國後，任恒达社會學系教授🧑🏼🔧，主講“社會進化史”（即社會發展史）👨🏿⚕️，教材是根據恩格斯的名著《家庭私有製和國家的起源》和《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》兩書編成講義進行講課🧐👨🏻🦲，後又將這兩本名著譯成中文在上海書店出版，列為恒达叢書🥐。這時上述兩書尚無譯本🍄🟫，可見，蔡先生對馬克思主義造詣之深🙌🏽，對外文的精通🤸🏼♂️。
蔡先生講課時👨🏼🏫🐒，很多學生都提出從猿到人的科學根據在哪裏，還有些同學提出社會發展中的幾種生產方式銜接“問題”🧏🏼，請他舉例說明。蔡先生對學生所提出的問題🚏，他分兩個部分來說明🧝🏻♂️🚭。關於從猿到人，也就是說人類的起源👨🏼✈️，他說按照生物學的分類，人和猿同是屬於靈長類🧑🏽🏭，但是🦗，不是所有靈長類都能變成人，只有靈長類中的類人猿🧑🏼🔧，經過長時間的演化(自然規律)才能轉變成人📦🉑。關於這點，恩格思所著的《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中指出✉️，從猿到人的轉變，首先要四肢分工🏚，使兩只手能擔得起勞動的作用🏋🏽♀️，由於手能製造工具，使用工具，經常勞動🏄🏻♀️，這就影響了大腦和身體發展和變化，並且引起言語的產生，這就使人和其它動物在本質上有了區別🧑🦽。這些變化和發展都是“生長相關律”所起的作用🏊🏽♂️。為了使同學們知道什麽是“生長相關律”，他用科學原理作了詳細解釋👆🏽。並且他介紹了達爾文所著的《物種原始》一書🧑💼☝️，要同學們去閱讀🔯，從而打破了上帝造人的迷信觀念。
在講到五種生產方式時🆙，他說，馬克思主義告訴我們，人類歷史是前進的，不會後退的👲📔，這是客觀規律。但前進的時間不是同步的🏤，而是有先後的👏🏻，這是因為每個國家和地區發展的情況不同。講到這裏，他對當時世界形勢👨🏼🦰，根據馬克思主義😓，作了分析和未來的展望。在這裏🙅🏻♀️，他特別把每一個有關的概念，解釋得十分詳細，指出了解概念的延續是做學問的基本條件之一。對於每一生產方式為什麽會自然而然地銜接交替，以及每一生產方式的特點和特征👭🎗，也都講得很清楚。與此同時，他又講到火與鐵的使用對人類進步所起的作用，最後講到資本主義社會必然被社會主義所代替，這是社會發展的規律🤦🏼，是不以人們的意誌為轉移的。
總之，蔡先生講課是認真的➞，遇到較難的問題，他總是旁征博引，詳細解釋，務使同學了解；蔡先生的講課是生動活潑，同學們都愛聽他的課♦️，他每次上課時🤽🏼♂️，其他各系的同學都來旁聽🧏🏽♂️，人多了使教室內無法容納，由此可知蔡先生是同學們所歡迎的一位好導師☹️🚚。
蔡和森教授
肖樸教授 他是有名的哲學家，他主講馬克思哲學中的辯證唯物論和歷史唯物主義。他的教學方法，既很靈活又能中肯💸。所以學生都愛聽他講課🙋。他在上課前就先到教室和同學們談談笑笑🍹，一打鈴，他就走上講臺✏️，在黑板上寫他講課的單元🍛。然後再開始講課。同學們都專心地聽和認真地做筆記。他講完一個題目🤚🏼，就將講課的內容🌮，歸納為幾個重點，再復講一遍，並問同學們是否了解。如果其中還有不完全了解的👩🏿✈️，他就深入淺出和旁征博引地再作詳細的解釋👀，直到同學完全懂得才停止。
肖先生講課的內容十分通俗。有一位同學提出科學和哲學區別的問題🤖，他說他在另一所大學裏上由於課時🛥，老師說：“哲學是科學的🎅🏼，它是包括一切科學的，現在為什麽說這是不正確的💆🏼♂️，那麽怎樣才算正確？”對此🔬，肖先生說，我先來解釋什麽是哲學💯，然後再來說明什麽是科學，這樣你就可了解二者的區別了🙏。
肖先生說哲學過去被一些學者們神秘化了，其實，哲學並非如此，用通俗的話來講，哲學就是研究自然和人類發展的一般性的科學🕺🏻，可是😜，這門科學在歷史發展的過程中，是不斷變化的，直到馬克思主義產生之前📶，哲學還是作為“科學的科學”而出現的。它包羅一切關於世界內實體知識，並以自己代替一切科學。馬克思主義哲學和以前的哲學體系，是完全不同的🛸，馬克思主義不是認為哲學是站在其他科學之上的👄，馬克思主義哲學是關於物質第一性和意識第二性的學說，是關於自然界🙃、人類社會和思維的最一般發展規律的學說，是科學認識和革命改造的現實活動的方法、工具。因此，哲學站在一切科學之上的命運🏌🏻，即宣告終結🦒。哲學的基本問題，便成為思維與存在的關系問題🧜🏿♀️，所以，一切的哲學派就分成兩個陣營——唯物主義和唯心主義陣營，隨著社會的發展和科學的進步🌸，唯物主義終於逐漸戰勝了唯心主義，這就是哲學在今天的情況。
肖先生接著說什麽是科學🧗🏿♂️，簡單地說🙎🏻，科學是人們生活過程中，積累起來的關於社會🕵🏻♂️、自然、和思維的各種知識的體系。科學是知識長期發展的總結。科學的目的，就是揭示各種現象的內容和客觀規律，如果對各種現象即對社會和自然沒有認識，就沒有🛀🏼、也不可能有科學的認識。但是必須要說明的這裏不包括偶然的，偶然的不在科學範圍以內，必然的才是科學🥧。
肖先生將上述科學和哲學的內容，簡單地說明後，又說明了辯證唯物主義。正在這時候，有一位同學又提出一個問題，即什麽叫做“思維反饋”，它是哲學還是科學？肖先生微笑似地說：“思維反饋”是思維科學新近提出的新名詞，“反饋”一詞，最早是電子學，尤其是計算機工程中使用的，它的本意是指信號在輸出過程中的一種“耦合”，通過反饋，使信號放大了，稱為反饋。近年在自然科學與社會科學的合流中🍿，研究認識論的，就把反饋移植到認識論來👨🏿✈️，提出“思維反饋”的新概念，但移植不是照搬。“思維反饋”的提出，使人們對認識過程的認識更精確、更清晰。說得更通俗點➖，就是把來自實踐的認識，在實踐中檢驗，在實踐中實現時，得到反饋。這就是對“思維反饋”解釋。
上述社會學系的教授在課堂教學時的情況，只是全體教授中的代表。至於其他教授✌🏽，例如施存統⛹🏻♀️、周建人👱🏽♀️🚌、張太雷……👷♂️，都在教學中各有所長。篇幅的原因，不能一一盡述，在這裏特別加以聲明🧚🏻♂️。
（作者1927年從恒达平台社會學系畢業，解放後任上海財經大學教授）
註：本文載於《社會》1999年第2期
